محنة الهوية المزورة..شعر.. (3) ..ترجمة ز. العزابي

كتبهاسعود سالم ، في 22 مارس 2009 الساعة: 10:16 ص

(عن كتاب ميشيل بورفيتش- قصائد لمحكومين بالإعدام في معتقلات الإحتلال النازي)

قال سجين ما في أحد معتقلات النازي:

"أنا جسد يرتعش

هدف للسهام

من قبل الكلاب والصيادين

جرح مفتوح في وجه الريح

أخاف من عينيّ

أخاف من ظلي

أخاف..! أخاف..! أخاف..!

ظلي يحفر لي قبري

فلكم أرغب أن تبتلعني الأرض..!"

فيما يقول معتقل آخر شعرا:

"في كل نسيج من وجهي المتعب

أخفي ألم الشعب الذي يموت

أجعل قلبي يصاب بالبكم

حيث تركت حالة الخروج على القانون أثرها عليه

وذلك حتى لا أنكشف أمام المحتل

أو حتى للجار

بل ولا حتى لرفيقي نفسه..!!"

في بعض النصوص تأخذ الوحدة أبعادا ميتافيزيقية، فتصبح إما أبدية، أو كما لو كانت هي جوهر الوجود الإنساني. فيكتب م. ياسترون ما يلي:

"حتى لو تم تفكيك الدول الحالية (…)

فإن الفؤوس ستظل تلمع بالنسبة لي

لكي أموت

غريبا ووحيدا"

أما ش. ميلوس، فالبرغم من أنه لم يكن معتقلا، غير أنه كان قد شهد أحداثا جديرة بالتسجيل، فيتحدث عن مرج الزهور campo dei fiori،في روما، والذي أحرق فيه جوردانو برونو حيا "بين حشد من الدهماء الجشعين"

"قبل أن تنطفئ الشعلة

والمطاعم مليئة بالناس

والباعة يحملون على رؤوسهم

سلال الزيتون والليمون

وفي وارسو قرب مضمار سباق الخيل

ذات ليلة خريفية هادئة

وبين اصوات موسيقى مفعمة بالحيوية

تذكرت مرج الزهور

خارج جدران الغيتو

كان صوت اللحن الراقص

يخنق صوت زخات الرصاص

وأزواج الراقصين

تصعّد عاليا في السماء الصافية

في الماضي كانت الريح

تأتي كطائرات ورقية سوداء

عبر لهيب البيوت المحترقة

وكان الفرسان يتلقفون

الندف السوداء في الهواء

والهواء القادم من لهيب البيوت المحترقة

ينفخ تنورات النساء

كان الحشد يضحك مسرورا

في ذلك الأحد الجميل في وارسو..!!"

وتستمر القصيدة قائلة:

"غير أنني كنت أفكر

في وحدة العذاب

أفكر كيف كان جوردانو

يصعد نحو النار

دون أن يجد في لغة البشر

كلمة واحدة

يودع بها الإنسانية"

هذه الانسانية التي ستبقى بعده في إنتظار تحققها.

حيث يلاحظ أن التركيز على الذات، المتأتي من العزلة الداخلية، يتم التعبير عنه بما يشبه السيرة الذاتية في الكثير من هذه النصوص. بالرغم من المحاولات الواضحة، والهادفة إلى تجاوز هذه المرحلة.

وقد توصل بعض هؤلاء إلى حد إلغاء وجودهم الفردي الشخصي بشكل كامل، لحساب الوجود الجماعي في وجه الكارثة. حيث يكتب جاك ديكور في آخر رسالة له ما يلي:

"تخيلوا..!! بأنه في هذه اللحظة التي أكتب فيها، يموت ملايين الجنود من مختلف البلدان في كل يوم. في في نفس دوامة الريح التي تجتذبني أنا أيضا، وذلك لأنني غير متدين، ولأنه لا تشغلني الأفكار المتعلقة بما بعد الموت، وأنظر إلى ذاتي باعتباري مجرد ورقة تسقط من شجرة لكي تصبح سمادا". مما يعني بالطبع بأن الشجرة ستظل باقية بالفعل، حيث يكتب بالبولندية:

"اهدأي يا حبيبتي

وجففي عينيك الزرقاوين

إذ لا فائدة تأتي من الرضوخ لليأس

والأمر واضح

إنه القانون

ففي سنوات قاسية لا يطالها العقاب

اصبحنا جميعا مجرد أنقاض وحطام

كرة الثلج العمياء

تهد في عبورها

قلبك البائس

ولكن.. ليس هذا هو أسوأ ما يمكن أن يحدث

لأن الموت يحصد اليوم

ـ وحصاده بالغ الوفرة ـ

محكومين بالاعدام..!!

أتعرف ذلك..؟

فلماذا تختبئ إذن

وتطلب العزاء

بكلمات بسيطة

(…) فالحياة في في زمننا

تلامس الموت

فاهدأي يا حبي

وجففي عينيك الزرقاوين

والمعاناة الشخصية، والموت الذي يكاد المعتقل أن يسمع وقع خطاه على الرصيف تحت كوة زنزانته، تصير من الأمور المعتادة، وذلك لأنها تحدث بشكل متكرر، وبأشكال متعددة تتحول إلى شيء جماعي مشترك.. إلى درجة أن:

"المحن التي تصفها

قد عاشها الملايين

من معاصريك..!!"

كما أنه عادة ما تتخلى الوحدة عن الأوهام التي تشرع في التفرق من حولها، وتتحول إلى سخرية تحمل وجه الإحتقار:

" ربما يتعايش الإحتقار مع الموت

مثل مخدر

بحيث يكون من الأسهل عليك

أن تغيب عن الوجود

إذا لم يوجد في هذا الاحتقار

للبشر والعالم

حب أقوى من الموت.."

وهو ما عبر عنه الفرنسي جان كاسو على النحو التالي: